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这种感觉我也曾经在画家李振军的山水画中体味过

来源:http://www.lccyzc.com 作者:新葡萄京官网8455 时间:2020-03-18 18:11

  柳浪闻莺风不止,樱花缤纷街满香。西子今朝诗难韵,游人兴致画亦迟。

  初春的杭州,湖山景色已如娇娃,游人踏青而来,四处如镜,幽远深邃的早春气息,心情与景色随之而变。平日忙碌的我,每一次来杭州,便会放慢工作节奏,去感觉这座城市的表情和温度。心情是愉快的,轻松的。体味到她的优雅、清闲、平和,一份新鲜而绵延的温暖。我也相信这里的人文会感化着你,那种绵绵的、软软的、苏苏的是一种幸福,更是一份享受。想想,这种感觉我也曾经在画家李振军的山水画中体味过,那种悠悠的、雅雅的,清新有致的文心雅思,早已印在我的记忆中。

  欣赏山水,欣赏的是情是韵。

  品味山水画,品味的是意是境。意境难求,不可刻意,不可臆造。意与境应当赋于真城和品格。意即思,境即象,意境相合最为妙。清人笪重光曾有一个经典论述:空本难图,实景清而空景现;神无可绘,真境逼而神境。虚实相生,无画处皆成妙境。笪重光这段话值得深究研索。一是,山水的实景(真境)描绘在形貌上要做到清,山水形貌之清与笔墨之清是相关的,清不等于淡,形貌和笔墨之清就是要求山水既能反映物象的真,但又能摆脱俗气;山水刻画过于谨细,极尽逼真之能事往往会流于俗,一旦摆脱了俗,山水就会清。清是山水画有意境的第一个条件;二是山水的实景做到了清,对于意境表现而言还不够,它应该还要具有逼和现的功能,即实(真)来逼空(神)的呈现。三是山水的实与笔墨的实需要过滤,不可以是真实的还原,应当是营构有意境的真实的心灵体验。是用绘画语言来完成和表述的过程。这样的体验,在李振军的诸多画稿中能触摸到。作品里充分表达出他对眼睛看到的实和感悟笔墨的实两者融合的价值。

  观览李振军的太行山、齐云山、九华山、雁荡山、桂西南黄姚写生等作品,明显地一个笔墨语言渐进的过程。画里透露出的是一种静气,没有压人心魂的高山巨石,没有剑拨弩张的参天巨木,没有奔流入洪的江河,唯有山色清悠,疏林秋晚,回溪清瀑,溪岸烟云,水村渔舍,充溢着平淡,静穆的气息,似与天地万物通神。而且,轻轻的笔触,清雅之极,虚实之间的相望、相生、相融,所营造出的气息能触摸到,触摸到他内心深处沾染的文雅心境,是贯穿着赵孟(俯)、钱选、黄公望、文征明、董其昌、梅清、石涛等众家的画格和文以载道的精神脉络。

  比如《齐云山纪游册之十二》作品:满纸云水相拥,构勒出一张虚空的圣景,从图象的结构来分析,太极式的图象跃然纸上,阴阳互置,变幻莫测的空间意识,赋于无限的冥想,流动的水云使画面鲜活,感观上这离凡尘遥远景地,是否是臆造?定然不会,这就是齐云山的实景。远山空灵处虚可见实,山形叠加,势力趋于均衡,使画面奇中见平,平中有奇。

  比如《南雁荡纪游册之四》作品:构图凸显中间的山石景色,四周空虚无边际为实,聚气于山涧云峰,不着于满面图式,敢于破,不按常理来经营画面,有出奇之处。右上角与左下角空白呈对称状,远景明晰,山川灵动,形态各有姿势,恰如一盘棋局松弛中见法度,手法自然,谙含棋谱之规矩。

  比如《南雁荡纪游册十四》作品:虚空多于实处,近景中,水面以留白的方式跟右上角云雾纵横对应,大面积空白便画面素静无尘,点景人物生动活泼,秋壑凸现。山水中秋壑难构,于景于境手法纯粹,气韵流畅,构图成三段体,切合传统绘画之三远法,法理中见性情,图象中层层见虚,与自然景色相生相合。

  对现实关照和人文表述一直是李振军的审美诉求,以有限的物象描绘来促发无限境界的生成,图象的视觉集合与人文语言的表述的集合成为他山水画的一大特点,关健在于他有过数十年图象拍摄的经验,在经验转换的过程中,能够发挥出对图象减删的超常能力,从而使自然实景人格化、精神化、语言化。有机地融洽了实景与空景的关系,充分地体现出一种人文关怀和精神指向。按照笪重光的话来讲:即没有形成虚实相生的关系,也就难以出境,达到品格完成的境,出人意料的境。有人说:艺术是宗教的起点。艺术是艺术家灵魂的载体,我们内心的情感总要以某种方式表达出来,这种表达,可以是倾诉,甚至可以是排泄,在这个过程中,反映出艺术家自身的修为、情操和人品。画家的内心表达,来源于心性和趣味,其笔法或扑拙虚淡、或清秀劲拨,恰当的点绘出不同的意境。同样也是胸中块垒顿消的平衡与快感,也是灵魂出窍的必由之径。而这种灵魂的寄托,是一个人精神的全部体现,是生命与灵魂历程的外化。李振军似乎找到了这其中的解码,但还没有完成好解码的过程,过程还需要他虔诚地对待。他那种雅淡空灵、格调不俗、平中见奇、深具古意而不凝古的作品,带来的是清凉之风、淡雅之韵、安宁之境,是一幅幅可游可居的理想之境,让我们感受到了几分意外,又有几分亲切。

  正如他在《九华山遇僧记》文章里写道:竹壅古刹境幽清,篁摇鹜鸣三僧行。煦阳斜兑古桥上,幽境霎时一呼惊。

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