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这便是东方主义绘画观念的转变与发展

来源:http://www.lccyzc.com 作者:新葡萄京官网8455 时间:2020-03-17 07:32

  东西方文化的差异与融合,是美术史发展到二十世纪所面临的全球性问题,无论是从古今历史的纵向联系,还是东西文化的横向比较,这样的问题已超越了每一个画家的创作现实及每一个绘画流派的风格现实,而衍化成为一个为今日艺术家所关注的文化现象。

  五十年代,国际流行抽象语言,所谓诗性的抽象,那时强调动作、速度所留下痕迹,出现的符号,常常让人联想起中国的书法,因此,一些西洋画家也来中国学习书法,从个别的情况看来,那时的绘画,曾有过东方主义的倾向。六十年代的新达达,其他也有如偶发、装置、环境、地景艺术等,叠现出多重官感的思考。八十年代,开放的一代,将传统仅有的一点品味摧垮了。当今,我们应站在民族性、国际性的时空座标上,放目巨大的文化背景,审视和确定东方主义绘画的艺术内涵与创作追求。

  随着亚洲经济的崛起,东南亚国家、地区逐渐成了全球经济的新重心,毫无疑问,非欧美国家已到了确立自身文化位置和意义的时候了。随之而来的西方对东方的探索亦将从一些个别的猎奇兴趣进而成为一种严格的时尚,国际上对中国老、庄哲学的兴趣,《易》学的研究以及《禅》的感悟,都说明了一种新的东方体验正在逐渐酝酿之中。

  但在本世纪以来,文化先行者们陆续引进西方的哲学,科学以及文化,中国在文化艺术领域发生了剧烈的变革。随着经济改革开放的进行,文化人又难于摆脱当前经济大潮对艺术的冲击,在强化文化生效市场效益的影响下,功利目的的空前澎涨,精神价值和道德的否定,使得当前的艺术家处于两难之间。

  由于门户的开放,中国面临西方世界同样的普遍性问题,因此东方绘画观点,也在不断转型,除了在艺术本体及视觉方式上的变革,即以现代视觉提升民族化境界,捶练全新语言外,还必须在哲理、观念、观念上对当代文化进行全面的反思,建设在当官方文化、娱乐文化,自嘲文化以外的文化模式。无可非议,当今精神境界的肯定与否定,创造性的开拓与探索,这便是东方主义绘画观念的转变与发展。

  东方主义绘画观念对传统的态度、反思,实际是使传统转化为当今的一种现实因素,作为一个历史阶段的文化现象,曾存在过一种样式,用当今的观点来反照,它们是非常新鲜的。

  用新的观点重新界定传统的内涵,传统可资我们认识的委实大多了。林风眠舍弃传统文人画,转而研究民间艺术实在有他的独到见解,他取得了很大的成就。但如果用国外的观点去看待中国书法和文人画,那么,可资发掘的面还相当多,我们若能以历史的敏锐感,把握艺术大河的运行规律,看到时代的任务和自己使命,必能从远古的造型样式中寻找出现代生命。

  从观念上看,东方式的心灵境界和思维模式,重视体验和内省、不同于西方的概念和分析,主张不可言说的感受,是所谓悟。

  东方在艺术上的要求是:文以气为主,和西方文艺复兴开创的以形为主的错觉空间有着很大的差异,南齐谢赫在《古画品录》中说:六法者何?一曰气韵生动是也,宋郭若虚曰:六法精论,万古不移说明了六法的重要性。明董其昌在谈到气韵时说气韵不可学,此生而知之,自然天授。看来似乎有点玄,实际上这是指先天的禀赋、气质、个体生理上的条件,然也有可学得处,读万卷书,行万里路,胸中脱去尘浊,这是指后天的修养,间接的转化,说的正是东方艺术的古典纲领,指出了传统文人画中气与形的相对性,论画以形似,见与儿童邻(苏东坡)。

  线是中国绘画、书法的构成中最基本的艺术因子,这和西方绘画中的线条而重大的区别。现代西方也常运用线条,除了和形体而关系以外,线的自身价值在于与作者的性格,性情而关联,以发乎自然为主。中国绘画对线条本身的形迹,要求更精益求精,总结出于用笔的理信纸,例一横如列阵之排云,一戈如百钧之弩发,一点如高山之坠石,一牵如万岁之枯藤。纵笔如风趋电疾,兔起鹘落。最终由技巧、功夫上升到非具体形象的精神状态,心与物的对立消除,心与手的距离消解,才能神遇而不以目视才可官知止而神欲行,那是兴之所致,抓住稍纵而逝的心灵感悟和审美激情,之是一种复杂的奇遇,产生心理迸发和突现,这样的精神活动所出的结果:或尚气,以气韵胜;或尚神,以神韵胜,于是境界出乎,或浑化旷达,或凝敛质实,或静谧恬淡,或高雅超逸。再则要求品位,所谓人品重于画品,心正则笔正等等,这也是东方主义绘画文化根据的支柱,然而,强调自身文化特性时,必须以当代性为基点。没而一种浅薄的样式,具而真正的价值,会长存于世。强调自身的文化特性,就是要强调提升语言境界,以现代审美视觉来锤炼一种全新的语言,一种不同于目前西方流行的话语模式。

  因此,寻找传统文化与当代文化的交汇点,是东方主义绘画的着力点,中国古代哲学中儒、道、阴阳、易、禅等的思想精神,深深地浸透在中国文化的各个领域,这是世界文化中最精粹,最优秀的一部分,因此我们用现代文化观来清理古代哲学的文化意念,作出符合时代历史高度的新的价值判断,这是今天每一个艺术家的文化自知和自觉性,也是东方主义绘画观念的必然趋向。东方主义绘画的本质属性是什么呢?它与现代中国水墨画创作的艺术家、理论家也不断对水墨画提出疑问,毋庸置疑,水墨画不论在何种历史时期,它都从属于东方主义绘画的 ,只怕是现代人对水墨画的理解简单化了,水墨画并非指单用水墨作画,随着水墨画的发展,它已是一种技巧丰富而复杂,绘画手段多元并用的画种,只不过它是蕴含着东方绘画深刻的哲思性。

  西方艺术的理性与非理性,具象与抽象的多样化艺术给予我们以刺激,因此,面对当今中国画坛的现状,我们而必要去深层地研究水墨画的本质和基因。

  中国而博大精深的传统哲学,先秦的诸子百家,两汉的经学,魏晋的玄学,宋明的理学,以及明清之际的哲学思想,其蕴含的智慧是无以伦比的,中国传统哲学被西方学者誉为灵感的源泉。

  中华文化是衍生自两仪一元思维的哲学,其在认识事物的思维方式上,是观察并把握事物的正反两面及其统一性,这与西方的单极思维而所不同,中国哲学常用两、对、偶等来说明事物的普遍存在与矛盾,用相依相济、相形相生、合二而一等来阐述矛盾双方的辩证关系,和而不同,执二用中是用来对待和处理事物的矛盾的。

  中国绘画长远以来,一直就以儒、道、佛的哲思为主导,它们都以道论为中心,道家言虚实相生,佛家说:色即是空,空即是色,说出对应一体,对立统一的两极思维。儒家主中庸,其思维趋向是执其两端而用其中,两端即是两极,中庸之道,也是两极思维的体现。在老子的哲 中,道是万事万物的根本,它贯通和统摄天、地、人三大体统,整个宇宙的演化是道生一、一生二、二生三、三生万物。故中国先哲们以一种统观、会通的方式来把握宇宙自然和人类社会,提出了万物一体,天人合一的思想。所以中国现代水墨画已发展出一种理性与非理性合一的绘画,即体现着理性与非理性的高度统一的绘画境界。

  优秀的水墨画作品无论在内容或形式上,既可以用理性语言来解释,又是理性语言所解释不尽的。故水墨画是属于客体描绘与主体精神表现融为一体的绘画,它给人一种难言的玄妙。所以欣赏中国水墨画即需要以理智去把握,也需要以非理性的方式去意会、去神悟。

  中国古代哲学思想,不仅仅体现在世界观上,而且体现在方法论上,这种影响又是潜在的。当我们面对西方绘画在七十年代之后,由于受反理性的单极思潮影响所出现的疲萎现象,回首中国远古的哲学,却发现其思想早已蕴含在我们祖宗几千年前的言论之中,联系它来引发中国现代水墨画创作导向,提升中国现代水墨画创作语言起着极其重要的作用和意义。

  本文发表于:

  《中国家》2004年第5期

  《艺术界》2004年第2期

  《中国画》2005年第3期

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