新葡萄京官网8455【澳门新葡8455手机版】

热门关键词: 新葡萄京官网8455,澳门新葡8455手机版

新葡萄京官网

当前位置:新葡萄京官网8455 > 新葡萄京官网 > 新葡萄京官网由怒江、澜沧江、金沙江自北向南而下形成三江并流的奇观

新葡萄京官网由怒江、澜沧江、金沙江自北向南而下形成三江并流的奇观

来源:http://www.lccyzc.com 作者:新葡萄京官网8455 时间:2020-02-27 08:21

  二十年前初夏,我从大理、丽江辗转至金沙江畔,由中甸,奔子栏,翻过白茫雪山到德钦县。那时,所谓412国道实际是一条简易的沙土路。县城仅有几辆破车我只能徒步到浓雾顶上的飞来寺看澜沧江大峡谷。是日乌云遮顶,看不见梅里十三峰有多高,但撕裂开的峡谷深达8000尺令人五脏俱摇。我去过无数名山大川,但从未见过如此神奇壮丽的景象,褶皱起伏的山崖和峰壁被雪原和冰川沉重的压迫着。我站在悬崖上不能再进一步,谷底澜沧江如带,涩涩缓缓的向东流去,消失在迷雾的远方

  横断山,你是我精神栖息的故乡,二十年来,我一次又一次地围绕着你不忍离去。今天,我又一次携夫人新元,怀着渴望登临故地。仰望卡瓦格博皑皑雪峰,银光闪烁,红霞笼罩着无边云海,这苍茫纵横千里的高原多么幽邃辽阔!东眺三江并流的碧波翻滚直奔大海。我们昂首太空,感觉就要抚摸到天上的星辰;俯瞰脚下群峦叠障,心旷神怡,飘然如醉。我们仿佛插上了双翼,飞过大小雪山,穿越碧浪峡谷,从桑堆漫步到稻城。牧人、牛羊散落其间,河流平缓如镜,村舍井然,一切是如此宁静安详。我们由此登上亚丁的神坎,仙乃日、夏诺多吉、央迈勇三座深山各具神态,翡翠色的湖泊倒映雪山。取一勺高原圣水,泡一壶功夫茶吧!这里是香格里拉离天最近的地方。

  仁者乐山,智者乐水,是中国古代人文思想,无论居庙堂之高,还是处江湖之远,皆以放情林壑,琴酒自适,啸傲烟霞而独往。遥想嵇康与其神交者被称为竹林七贤,这种热爱山水的灵襟多么值得崇敬!作为一个痴情山水者,此生与山注定要结下不解之缘。

  追怀当年洛克寻找香巴拉世外桃源至今,在消失的地平线上有了一个香格里拉的美唤。然而她在哪里?川、滇两地争论不休,亘古的横断山还在睡梦中。他最具神秘的宗教色彩,蕴藏着丰富的内涵和纯朴浓郁的民俗风情,汇集了峡谷、雪峰、冰川、湖泊、草甸、森林、瀑布、温泉、寺庙、经塔、牛羊、牧人、蓝天、彩云构成一幅雄伟宽博的长卷。他自东向西有邛崃山、夹金山、大雪山、沙鲁里山、芒康山和他念他翁山数列并行山脉形成;由怒江、澜沧江、金沙江自北向南而下形成三江并流的奇观;加之詹姆斯?希尔顿的描述,使人产生了无限遐想。现代物质文明的发展,导致人性失落的悲哀,人们试图寻找香格里拉时的精神乐园。

  横断山,我心中永远的香格里拉!作为你的知音,我要面对面与你交谈。你的灵奇,你的气势,你的容貌盖世无双,而我惭愧至今仍未能为你写真传世,让更多人领略你的风采。

  我画横断山,是因为我和横断山的情怀一样,强烈、明快、豪放、阳刚、厚重、朴拙、饱满、健康。绘画是人类情绪冲动的一种外在形式,是由笔墨色彩传递的情感符号。所谓抒泄个性、写胸中块垒、表达性灵、借笔墨以写天地万物而陶泳于我、我之为我,自我在、直抒胸臆云云,深得我心。我喜欢李白的诗,辛弃疾的词,因为它们表达的是情与力。借横断山客观对象作为我抒情的主观意象,以感叹自身的渺小。把绘画当作从现实世界转入幻想世界的载体,力图化最崇高、最圣洁的刹那为相对的永恒。面对一张白纸不必拘泥,祈盼显示沉着痛快,这是我对绘画的领悟。有时我并不清楚要画什么,没有提前设计草图的习惯,有意无意地把墨泼在纸上,或随意洒上一片色彩,就能产生各种奇妙的联想。此时,这张纸也不再是纸,我看到的是充满了活力内涵的生命物质,各种意象倏间闯入我的脑子,出现什么,便画什么。是山、是树、是水、是雾已经浑然一体,我感到糊涂时特别的清楚,清楚时反倒糊涂。这也许是一种空灵的哲理境地吧。

  我认为过于理性会导致画面冰冷,肌理雕琢失去本色。人生本来就不完美,不完美又闪现真美。激情入纸,表现自由率真的浪漫情怀,笔墨色彩直接与心态对应,彼此互相倾诉。山与树在暮霭中混沌一气,水与云交接就是一片空白,不知哪里是真,哪里是幻。我在布达拉宫的百阶梯上看天是湛蓝的大幕,月是一片古色的铜盘,万籁寂寂,天风微微,天地你我,浑然一体,此乃真图也!而其中奥妙已跳出笔墨,无法形容,感到意尽,画即搁笔。

  写意画历千余年提炼,讲究以墨为主,色为辅,可是我眼前的香格里拉却是一片难以置信的色彩交响的空间,红、蓝、黄这些最为纯粹最为强烈的色彩狂舞着。秋天,原野呈现条状的红色,当太阳接近地平线,披着斜晖的矮灌木似乎在燃烧。太阳移动时的山脉会变为深紫色,蓝水闪烁着微光,并变幻出彩虹的色泽。雨后夕照下,白扬树显得澄黄透亮,林中藏族的毡房结构憨朴,古墙上用白石灰描绘着吉祥图案,一束天光透过云层射入草甸,这些情景,常令我激动不已,便在洁白的宣纸上泼洒最快意的重彩浓墨,才能溶入香格里拉的神韵。然而要做到色墨交融是写意画最难的课题。充分发挥笔墨功能,色彩就当主角。现在,我要用色彩作为主旋律,墨的变幻和笔的皴擦点染权当协奏,以解决色墨相互排斥的矛盾。林风眠以墨为底色,使色墨交映;张大千晚年泼墨泼彩;石鲁用朱砂、赭石和墨写黄土高原的凝重与沉着。我应该吸收他们优点,并结合各种新颜料,使画面明亮而不艳俗,质感清晰,将复杂的自然现象经过提炼、筛选、升华,注入我的感受,以表达香格里拉的意境。我作画一般不把墨线勾成主要轮廓,也不用墨打底,色彩是一笔笔画上去。有时大面积泼墨泼彩,或交替落墨着色,趁湿再勾墨线,墨作为一种色彩而存在,不仅是显示间架结构。而多年来在色墨上有点突破,归功于横断山的启示。

  有人劝说:横断山像阿尔卑斯山,是洋风景,不适合用国画表现。对此我不敢苟同。横断山是中国风景,我生为炎黄子孙,有责任画好它,以拓展国画表现力和题材。国人穿西服,洋小姐穿旗袍,不会改变民族风采。不断更新是我们重要的传统之一。霍去病墓石雕,东汉后对西域佛教绘画的学习,隋唐以后对异域颜料的引进,明末以后肖像画借鉴西法等都丰富了中国画的表现力。今天,我们处在旷古未有的巨变中,如果以开放的心态对待西方文化,则中国画必定会描绘民族的个性,现代的情境。

  自从唐代诗人王维,以清淡的水墨渲染云峰石色,宣泄天机。当时的山水画,虽有金碧、水墨之分,勾斫渲染之意,但最根本的形式语言皴法,却未达完备。五代以降,日趋成熟,画风迭变,但都十分注重山水客观真实性的体察描绘。地理特征造就了不同风格,荆浩、关仝、李成、范宽代表义峻拔雄伟的高山大岭做全景的北派山水。董源、巨然以平淡天真多洲渚峰峦作边角山水的江南画派。北方、江南两大派虽有明显的差异性,又都是以远观其势的全景风光出现的崇峦陡岭,绵亘无尽。与此不同,南宋的刘松年、李唐、马远、夏圭多写钱塘一代风景,所处环境无法极目千里。所以,其近观的方法侧重于表现质感,多以水墨饱满,刚劲有力的大斧劈皴,与董源、巨然的披麻皴,堪称中国山水画的双璧。其大都取中正饱满的构图,追求壮美。元人黄公望、吴镇、倪瓒、王蒙不拘格法,不重对象的形似,而是更重抒发自己的情意美,画面有了音乐的律动,追求简约蕴藉的风格。明末清初的山水画以董巨、元四家为正宗,将笔墨的形式美的书写推向登峰造极。他们注重绘画之外的胆识素养,画法渲淡,多为披麻皴,构筑出堂皇稳健的佳境,另成高峰。黄宾虹的山水作品,李可染的李派山水,傅抱石为代表的新金陵画派,赵望云、石鲁为代表的长安画派,黎雄才为代表的岭南画派,还有张大千渡海到台湾吸收西法的泼彩山水,他们各领风骚,是近百年山水画的又一高潮。近二十年由于西方文化的进入,各路变法繁多,确实使山水画有了不少新花样。为了加强视觉冲击力,不少画家在图示上打破了传统的三远法,加入现代构成,使三维空间平面化。但山水画毕竟不同于一般的风景画、装饰画,它至少应该具备意境美、笔墨美、丘壑美三种特殊的东方风骨。以浮躁侥幸之心杂拼或仿造他人画法,或靠机械制作,达不到理想效果。

  我在月亮湾遇见成都地质学院的李锐教授,他一生从事地质科研与教学,但特别喜欢中国山水画。在研究地质构造的同时还带着笔墨纸砚,工作之余以极认真的态度对着各种山石勾勒皴法,我敢说那是我近看过的最真诚的作品,让我由衷感动。想起他,我常感到激励与自愧。人活着必须有坚定的信念,这好比火柴的磷头,蜡烛的灯芯一样,是发光的东西,但又是最容易丢失的。因为挫折、厄运、不幸会使人变得脆弱;名利、地位、财富也会引诱我们变得贪婪。人生有着许多美好的憧憬等待我们去实现。而孩童是最虔诚的寻梦者,当有一天梦想与童话不再真实,内心充满了苍凉,生命也就枯萎。

  卡斯沟最偏僻,村里没有手机信号,没有电灯,藏民们日落而息,日出而作,不知道外面的世界是什么样子。他们每年唯一的期望是花几个星期的时间围绕神山朝圣,每走一步,都要将头在地上碰响。他们所携带的东西仅够路上吃的,沿途都有死神等待着因虚弱而倒下的人,对于他们而言,这是一种荣誉。展示伟大信仰,想念在来世会拥有更好的生活。

  躺在卡斯沟水磨坊的草甸上,仰望天空,白云从头掠过,灵魂超然肉体,这是真正的人间天堂---香格里拉。

2005年10月7日

本文由新葡萄京官网8455发布于新葡萄京官网,转载请注明出处:新葡萄京官网由怒江、澜沧江、金沙江自北向南而下形成三江并流的奇观

关键词: